«Non sufficit orbis». Immaginari mobili, cattolicesimo globale e propaganda imperiale nei mondi dilatati degli Asburgo nella prima età moderna

Maria Vittoria Spissu

doi:10.6092/issn.2240-7251/18925

Autori

Maria Vittoria Spissu Università di Bologna

Maria Vittoria Spissu ha conseguito il dottorato di ricerca in Storia dell’arte moderna presso l’Università di Bologna. Le sue ricerche e pubblicazioni si concentrano sulla storia del Rinascimento mediterraneo e sulla cultura dei retablos, su connessioni e scambi tra Italia spagnola, Paesi Bassi spagnoli, Penisola iberica e Vicereami iberoamericani, con particolare attenzione alla disseminazione di modelli (stilistici e iconografici), alla circolazione di pittori itineranti (spagnoli e fiamminghi) e alla costruzione di ideologie (imperiali e cattoliche) attraverso dipinti, stampe e libri. Ha fatto parte del gruppo di ricerca internazionale Spanish Italy and the Iberian Americas (Columbia University / Getty Foundation), della Cost Action Islamic Legacy: Narratives East, West, South, North of the Mediterranean (1350-1750) e attualmente di Global Empires, Artistic Mobility and Connected Histories (UNIBO). È ora Marie Skłodowska-Curie Global Fellow presso il Center for Renaissance Studies della Newberry Library di Chicago e RTDb presso il Dipartimento delle Arti di UNIBO. Ha organizzato symposia e curato volumi, riguardanti la rappresentazione dell’alterità religiosa e politica, le idee in movimento nei mondi iberici, le comunità morali/sociali e l’impero degli Asburgo come monarchia universale della concordia (in preparazione).

DOI:

https://doi.org/10.6092/issn.2240-7251/18925

Parole chiave:

circolazione, cattolicesimo, impero, vicereami, connettori

Abstract

Con Filippo II, l’impero degli Asburgo ha estensione planetaria, una complessa confederazione al di là dell’Atlantico e zone ad alta tensione in Europa. La Monarchia cattolica è percorsa da pittori viaggiatori e ordini missionari e connessa da immagini e culti che rinsaldano geografie differenti (Vicereami della Nuova Spagna e del Perù, Mediterraneo e Italia Spagnola, Paesi Bassi Spagnoli e Penisola Iberica). Circolazione di modelli e promozione di idee (volte all’evangelizzazione universale e ad un imperialismo pervasivo), come il successo di categorie quali il Rinascimento Globale, spingono a concepire l’impero in maniera totalizzante, policentrica, o persino a-centrica. L’articolo discute materiali e approcci interpretativi, riconoscendo la specificità dei contesti e dei protagonisti.